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。当时神秀是本寺的上座和尚，又本寺的教授师，没办法推辞，就作了一偈：“身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”呈与五祖，本想从老师那里觅个消息，求得验证，没想到反被五祖批评了一番说：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内；如此见解觅无上菩提，了不可得。无上菩提，须得言下识自本心，见自本性。”而六祖慧能却以一个目不识丁的樵夫身份，反其调而唱出了“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹...
释宏满
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425853321.html
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撰偈颂为： 身是菩提树，心如明镜台。 时时勤拂拭，莫使有尘埃。 慧能则针锋相对地撰写了另外两首偈颂： 其一：“菩提本无树，明镜亦无台。 佛性常清净，何处有尘埃?” 其二：“心是菩提树，身为明镜台。 明镜本清净，何处染尘埃。” 上述偈颂都用譬喻写成，如何理解作者使用这些譬喻的真意及其譬喻手法，成为理解这些偈颂意义的关键。在神秀的偈颂中，首句所谓的“身”，显然指五蕴色身，这应该没有问题。...
方广锠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21440364739.html
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神秀、惠能求法偈[6]，按通行本[7] 分别为“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”日本慈云尊者是这样来解释神秀求法偈的： 佛在伽耶...诸佛于此中成无上正觉者也。神秀知此境界，故著此首句曰“身是菩提树”。“心如明镜台”者，汉来汉现，胡来胡现。一代藏经之大小权实，不须安排而一举即知。声闻缘觉之阶级，六道生死之流转，分明了知，一切学者之深浅...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23510541587.html
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”的威力。
比如，禅宗六祖坛经记载一段故事：一天，五祖弘忍要弟子们各自将“空性”的体悟写下来，呈给他看，大弟子神秀呈了一首偈：
身是菩提树，心如明镜台。 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
惠能听了神秀的偈子，知道神秀尚未体悟“空性”。于是念了一首偈，因为他不识字，故由他人代为写在墙壁上。偈子如下：
菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃。
从这个偈子，五祖知道...
梁乃崇
|智慧|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2258363301.html
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禅。亦名如来清净禅。”
他还引用神秀禅师的呈心偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 也引用慧能大师的“得法偈”：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 他说...
佚名
|讲座|法门寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/10320127152.html
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记载一段故事：一天，五祖弘忍要弟子们各自将“空性”的体悟写下来，呈给他看，大弟子神秀呈了一首偈： 身是菩提树，心如明镜台。 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 惠能听了神秀的偈子，知道神秀尚未体悟“空性”。于是念了一首偈，因为他不识字，故由他人代为写在墙壁上。偈子如下： 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃。 从这个偈子，五祖知道惠能完全体悟心灵的“空性”，但是还不能由“空性”生起妙用...
梁乃崇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23353940446.html
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谛的眼光看来，却是十分单纯而明白的。
127页
三、神秀题偈与世俗谛
先从神秀题偈那一段看，神秀所题之偈为：
身是菩提树，心如明镜台；
时时勤拂拭，莫使有尘埃。(注3)
...《坛经》，与元明以来流行的版本，有著极重要的差异。先看敦煌本：
惠能偈曰：
菩提本无树，明镜亦无台；
佛性常清净，何处有尘埃。
又偈曰：
心是菩提树，身为明镜台；
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游祥洲
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06462646258.html
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例外。佛教认为，我们众生从无始以来，就受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。唐代神秀禅师说过：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，行使...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07292951913.html
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中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。佛教认为，我们众生从无始以来，就受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。唐代神秀禅师说过：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15064255800.html
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本无树﹐明镜亦非台﹐本来无一物﹐何处惹尘埃’中对‘空’的开悟而得到五祖弘忍的‘衣钵’。因为这‘般若(空)’的智慧﹐正是‘佛心’的显现﹐所以‘人心’只要悟到了‘空’的境界﹐就可通‘佛心’﹐本需经过修为才可...在写出了这首偈后﹐当晚就得到五祖的真传‘衣钵’﹐而五祖的另一位弟子‘神秀’只写出了﹕‘身为菩提树﹐心为明镜台﹐时时勤拂拭﹐莫使惹尘埃。’因为其中没有‘空’性﹐而失去了衣钵﹐这个事实也就正好说明禅门首重...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15214256280.html